関川村の大蛇伝説
～新潟が誇る370年の歴史ある物語～

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大蛇伝説の歴史的背景

最古の文献資料

「越後国岩船郡小泉荘関郷正一位大蔵神社畧起記」（1653年）には、すでに以下の要素が記されています：

• 大里峠での琵琶法師との出会い
• 女の告白と通報の禁止
• 法師の通報と死
• 村人による蛇退治

伝説の地理的特徴

大里峠は新潟県と山形県の県境に位置し、この地理的特性により：

• 新潟県側：蛇肉を食べることによる蛇化
• 山形県側：皿を割って入水することによる蛇化

という異なる伝承が融合して現在の形になったとされています。

伝説の地域的特徴

新潟県側（関川村）の特徴

• 蛇喰いによる蛇化が主要モチーフ
• 大蔵神社を中心とした信仰との結びつきが強い
• 琵琶法師の活躍が詳細に描かれる

山形県側（小国町）の特徴

• 皿割りと入水による蛇化が主要モチーフ
• 夜な夜な皿を数える幽霊譚的要素を含む
• 三味線を使用する座頭の話として伝承

大蛇伝説の歴史と伝播

伝説の起源と広がり

• 発祥地: 大蛇伝説は、新潟県岩船郡関川村がその起源と考えられています。この地で生まれた物語は、近隣の市町村や山形県などの他地域にも広がり、それぞれ異なるバリエーションを形成しています。
• 地域による違い: 類話や原形を残さない伝承まで多様であり、語られる内容や強調されるテーマは地域ごとに異なります。

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伝説の資料による成立過程

大蛇伝説の歴史は、以下の主要な資料によってその成立と変容が考察されています。

• 「大蔵神社畧縁記」
  • 最古の資料とされ、琵琶法師が神の啓示を受けて大蛇を退治する物語を描写。村人と神の関係性が強調されています。
• 「大蔵祠詞」
  • 盲目の琵琶法師が大蛇化した女性に出会い警告を受けるシーンが記されています。同時期に成立したと考えられる。
• 「行脚随筆」（安永年間、1772–1781年）
  • 座頭が異人から警告を受け、それを村人に伝えた結果命を落とすというエピソードが語られています。
• 「米沢里人談」（享和元年、1801年）
  • 越後の盲人大内蔵が大里峠で大蛇化した女に出会う物語を収録。この地域の伝承が他地に広がった証拠とも考えられます。
• 「座頭之宮由来」（文化6年、1809年）
  • 十返舎一九による資料で、犠牲の風習や大蛇退治の起源が描かれ、後の伝承に大きな影響を与えました。
• 「越後野志」（文化12年、1815年）
  • 地誌的観点から、琵琶法師と大蛇との関係が説明されています。
• 「大里峠大蛇由来」（1855年以降）
  • 中村鶴五郎が著し、蛇喰い事件と大里峠の物語を初めて結びつけた資料。現在の伝説の原型を形成しました。
• 「雲母紀行」（安政7年以前、1860年）
  • 三宅瓶斎による紀行文で、琵琶法師が大蛇の化身に遭遇する場面を描写。
• 「正一位大蔵神社小伝」
  • 蛇肉を塩辛にして食べたことから起こる悲劇を記録し、大蛇伝説に新たな要素を加えました。

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伝説の主要なテーマと変容

主要なテーマ

• タブー: 蛇肉を食べることが禁忌として描かれています。
• 犠牲: 座頭が大蛇退治のため命を落とすことが多い。
• 復讐と報恩: 大蛇の怒りと、その後の祟りや慰霊が繰り返される。

伝説の変容要因

• 書写による変化:
  書写の過程で誤読や解釈の違いが生じ、伝承内容が変わる。
• 資料の普及:
  貸本屋などを通じて広く読まれ、地域外の解釈が加わる。
• 口承伝承の多様性:
  語り手ごとに解釈が異なり、物語が脚色されたり新しい要素が加わる。
• 物語化:
  作者の創作や地域の伝統に合わせて内容が整理され、脚色される。

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伝説の近代化とイベント化

• 1979年（昭和54年）以降、関川村の「村勢要覧せきかわ」に記録されたことで公式の伝承となり、観光資源としての活用が始まりました。
• 「大したもん蛇まつり」などのイベントでは伝説が統一的に語られる一方、個人の解釈や感情が加わり、芸術的な表現も発展しています。

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江戸時代から語り継がれる名作

「座頭之宮由来」

江戸時代の人気作家・十返舎一九によって書かれたこの物語は、関川村の大蛇伝説を全国に広めた重要な作品です。現代に語り継がれる伝説の多くの要素が、この作品に由来しています。

物語の見どころ

• 琵琶法師と大蛇の化身との幻想的な出会い
• 村人たちの救済を描いた感動的な展開
• 「座頭の宮」の名前の由来

後世への影響

• 新潟・山形両県での伝説の広がり
• 現代の観光資源としての価値
• 民俗学研究での重要性

伝説の価値

単なる物語を超えて、この地域の重要な文化遺産として今も大切に保存されています。大蔵神社での祭事や、 地域の観光スポットとして、現代に生きる貴重な伝統となっています。

大したもん蛇まつり

祭りの歴史

1967年（昭和42年）の羽越水害を契機に始まり、以下の目的を持っています：

• 水害の記憶の継承
• 地域の結束力の強化
• 伝統文化の保存

開催情報

時期： 毎年8月下旬
場所： 関川村内
メインイベント： 長さ82.8mの大蛇パレード
参加団体： 村内54集落が協力

関川村の大蛇伝説 歴史研究ガイド

史料で見る関川村の大蛇伝説

大蛇伝説関連年表

中世

• 1222-1231 (後堀河院の時代):
  • 置賜郡玉中里村で座頭が老翁から蛇の脅威を告げられる。
    資料: 類話置賜郡玉中里村大蔵権現畧縁記

安土桃山時代

• 1535 (天文4) 5月18日:
  • 越後の盲人大内蔵が大鯉嶂で婦人に出会う。
    資料: 米沢里人談、鶴城地名選

江戸時代：伝説の広がり

• 1592-1596 (文禄年間):
  • 「おくりとうげ」に「堂一字」が記される。
    資料: 越後国瀬波郡絵図
• 1653 (承応2) 8月:
  • 米沢津田龍が「大蔵祠詞」を撰述。
    資料: 大蔵祠詞
• 1772-1781 (安永年間):
  • 「行脚随筆」が成立、大里峠について言及。
    資料: 行脚随筆
• 1790 (寛政2) 5月20日:
  • 「大蔵祠詞」の識語に「正一位記勅許アリ」と記される。
    資料: 大蔵祠詞
• 1800 (寛政12):
  • 大里峠に「大里大明神」の石碑が建立される。
    資料: 石碑に刻まれた記録
• 1809 (文化6):
  • 十返舎一九が「越後国関鎮寺座頭之宮由来」を著す。
    資料: 越後国関鎮寺座頭之宮由来
• 1815 (文化12):
  • 「越後野志」が成立し、大蛇伝説が記録される。
    資料: 越後野志
• 1855-1859 (安政年間):
  • 中村鶴五郎が「大里峠大蛇由来」を執筆。
    資料: 大里峠大蛇由来
• 1860 (安政7):
  • 三宅瓶斎が「雲母紀行」を著し、大蛇伝説に触れる。
    資料: 雲母紀行

明治時代

• 1880 (明治13):
  • 佐藤和平が「新潟県越後国岩船郡下関村大蔵神社縁起」を写し、蛇喰い事件を記録。
    資料: 新潟県越後国岩船郡下関村大蔵神社縁起
• 1910 (明治43):
  • 服部春次が「岩船郡案内」を著す。
    資料: 岩船郡案内

昭和時代

• 1933 (昭和8):
  • 「大里峠伝説」が「女川我が校郷土教育の基緒」に収録される。
    資料: 女川我が校郷土教育の基緒
• 1958 (昭和33):
  • 山宮広章が「置賜の伝承」を著述。
    資料: 置賜の伝承
• 1979 (昭和54):
  • 関川村が「村勢要覧せきかわ」を初版刊行。
  • 小林八郎が「大里峠伝説」を再話。
    資料: 村勢要覧せきかわ、大里峠伝説

平成時代

• 1991 (平成3):
  • 赤羽正春が「大里峠大蛇由来」を翻刻。
    資料: 大里峠大蛇由来

せきかわ歴史とみちの館のご案内

「せきかわ歴史とみちの館」は、新潟県関川村の歴史や文化を学べる施設で、大蛇伝説にまつわる貴重な資料も保管されています。この館は、関川村の自然、文化、そして人々の暮らしを深く知るための拠点として、多くの方に親しまれています。

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施設の概要

• 施設名: せきかわ歴史とみちの館
• 所在地: 〒959-3265　新潟県岩船郡関川村大字大字下関1311
• 営業時間: 10:00～16:00
• 休館日: 毎週月曜日（月曜祝日の場合は翌火曜日）／年末年始
• 入館料: 大人：300円（20名以上は一人250円）／小・中・高生：150円（20名以上は一人100円）

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石造物群の詳細

大里峠の石造物配置（1800年建立）

• 大里大明神の石碑
  正面に「越後国岩船郡小泉荘関郷」の刻印
• 座頭姿の石像
  さらしを胴にまき、数珠袋を携えた姿
• 大蔵様の石像
  最大の像で、伝説の主要人物を表現
• 古峯神社の石碑